当我们看《金瓶梅》的时候，究竟在看什么？

谈及《金瓶梅》，身边大多数人无一不是露出谜之微笑。然而这绝大部分的人，压根没有看过《金瓶梅》。

所谓的小黄书，不过是人云亦云耳。

《金瓶梅》至今仍然被视为禁书，目前大陆公开的版本多为洁本，绿色天然无污染。但其实，书中关于色情的描绘，只占了极小的一部分，甚至不差过全书的2.5%。

对于爱它的人，都真正爱到了极致。明代袁宏道说其“云霞满纸，胜于《七发》多矣！田晓菲说它是“成年人的哀书”，格非说它“是一部愤激之书，也是一部悲悯之书”。

外表极歪，但骨子里三观极正。

固有的文化，让我们耻谈《金瓶梅》，但这本小说，在风月之外，却有万千滋味。

当你读《金瓶梅》的时候，你看到的是什么？

有人眼见的全是风月，有人窥视到字里行间的现实，有人戚戚不知所以然。一千个读者心中，有一千个哈姆雷特。

正如《金瓶梅》的前言：

读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。
高晓松说：《金瓶梅》写的才是“真正的生活”。它所描绘的是市井人情、是圆满而真实的人性，是芸芸众生之下活脱脱的一个资本主义萌芽社会的缩影。

这是一本反映社会现实的哀书，现实到你读起来，都察觉到人生的悲凉。

兰陵笑笑生以一个旁观者的角度，那些所谓的封建礼教无法左右他的笔锋。他只是凭借自己的眼睛去看最真实的社会，然后执笔、落下，没有掺杂任何的情感，只是很平淡地将人物的七情六欲揉于纸上，将眼见的社会现象和民俗生活描摹的曲尽其致。

纵观中国的古代文学，都裹挟着著书人的梦与理想，而《金瓶梅》却没有。它是一部彻彻底底的哀书，在食色性之余，撇开遮羞布，赤裸裸地展示人的本性。

透过它，你会很清晰地看到：眼见你高楼起，眼见你高楼塌，人性才是最物是人非的东西。

初看《金瓶梅》，也觉得十分无聊。无非就是吃喝玩乐，娇淫奢靡。

可食色性也。这就是人性。

钱与性，是围绕着《金瓶梅》的两大主题。但它，又不止是钱与性。在《金瓶梅》的世界里，伦理、亲情、良心、贞操到处肆虐，无孔不入地亵渎着传统的尊严。

“富与贵，人之所欲也。不以其道，得之不居也。”

西门庆亦官亦商，他的权势来源于他的财势。既无显贵的身家背景，也无令人称道的学问令德。依靠着手上的财势，从一个市井暴发户，摇身一变成了官商结合不可一世的模样。以西门庆为中心，新的社会道德观念都在疯狂滋长。这种“西门庆现象”反映的是封建社会后期，商品经济发展的金钱势力扩张，露骨直白地将市井小民对于酒色财气的追求。

因欲而性，最终也因贪欲丧身。

“相火烧身，变出风来，声若牛吼一般，喘息了半夜，挨到巳牌时分，呜呼哀哉，断气身亡”。
死得如此艰难，如此痛苦，让人“不忍称快”，反而生出深切的同情。

西门庆玩弄女人，只有欲而没有情。如果非要说他动过情的，大约属李瓶儿。

李瓶儿是《金瓶梅》中最令我动容的。在我眼中，她是《金瓶梅》的世界里唯一一个带着人情味的人物，这种人情味，使得她与这个无情的世界格格不入。

在西门庆的眼中，李瓶儿只是他满足欲望的一个物件，而李瓶儿却对他一往情深，至死不渝。

情动而身死。作为一个善良的有情人，她最终还是被这个无情的世界一点一点吞噬，死在了妻妾间的明争暗斗。

西门庆为之大恸。或许是李瓶儿的痴情和善良，让他不自觉地发现了自己潜藏在身体里的情感。不过，这种情感的滋生只是一瞬，便被扼杀在最深处。

虽然一蹦三尺，痛不欲生大哭不已，却也不过三分钟热度，转身又与潘金莲打的火热。

世人骂尽潘金莲，道是淫妇放荡。潘金莲是淫妇，却不仅仅是个淫妇。

她也曾有过“情”的追求，只不过生活太过无情，于是“情”被“欲”取代。潘金莲与西门庆醉闹葡萄架的那段，堪称全书最经典的色情部分。但是过程读起来并不美好，甚至略有些恶心。这种性解放的放荡，正是她人性扭曲的延伸。

“我若叫奴力淫妇与西门庆做了第七个老婆，无不是喇嘴说，就把潘字吊过来哩。”
无论是谋杀武大郎，还是戕害李瓶儿，潘金莲都是个狠厉的角色。在这种狠厉的支配下，她无所不用其极。在这种扭曲式的扩张自我下，她不断丧失了自我，最终成了武松手下的亡魂。

我们能从书中所窥探到的潘金莲，不过是一个以极度扭曲的形式追求个人幸福而被罪恶社会彻底毁灭的市井下层女性。