民国石印本《大字弥陀经》

总觉得线装本的书籍更有传统意义上的阅读仪式感,开卷有益,读书破万卷、下笔如有神,掩卷沉思,卷帙浩繁,手不释卷等等,悠闲的午后,一盏清茶一卷书,是我向往的生活。因此,渐渐的就迷上了线装本。

线装本多数是中国典籍,价格当然也不便宜,即使是现代的影印本,或重新排印的宣纸线装本。我的想法是能购入几本作标本用,包括雕版印刷的刻本、人工抄写的写本、铅字印刷的排印本、影印方式的石印本和影印本等,可以知道古籍的几种版别,有个样本可直观感受。

最近一次拍卖,以100元的价格拍得了一本民国石印本,按布衣书局胡同的话说:这个虽然不是很珍贵的版本,但是这个价格拿到还是很便宜的,作为一个线装书的开始。

此本《大字弥陀经》(附往生咒、念佛课程),为“民国十七年冬月上海佛经流通处敬刊流通”,是由“乐中居士敬赠”“上海贵州路功德林代送”的。

民国十七年,即1928年,距今近百年,据拍卖者胡同所知,此本的书签是刻印的,内容页和封皮的字是石印的。看内容,是原本标点后石印的,此书总体品相尚好,共九页,有水渍,边角有磨损。

了解了一下有关上海功德林的信息。

上海功德林,由佛教居士简照南、简⽟阶两兄弟于1922年4月捐资创立,内设蔬食处和佛经流通处两部分。建立功德林的目的,是以提倡蔬食来推广佛教,又以宣传佛教教义来提倡素食。其中蔬食处由赵云韶管理,设黄河路南端。佛经流通处由江味农负责,初设爱文义路,旋迁贵州路,再迁辣斐德路。

所设佛经流通处,虽以流通佛书、经营法器、名香等为主,但也刻印了一些佛教通俗读物和佛教经咒、图像等,加以流通。在上海佛学书局尚未成立时,功德林佛经流通处是上海较早刻印佛书的机构之一。

简照南,名耀登,字肇章,广东南海人,与弟玉阶。在上海创办“南洋兄弟烟草公司”,是上海有名的大企业家,也是有名的大善士。他信佛虔诚,早晚诵经念佛不辍,晚年拟把住宅捐出来,作为佛教公共功德地。事未果而病逝,时为民国十二年(1923年)。他的弟弟玉阶继其遗志,把他的住宅包括佛堂、会堂、假山、石池、亭榭、楼阁等全部捐了出来。他的住宅就是上海有名的“南园”。后来,上海佛教净业社诸居士,把南园改名觉园,作为佛教净业社的社址,成为上海有名的弘法道场。

江味农(1872一1938),名忠业,一名杜,号定翁,法名妙熙、胜观。江苏江宁人。幼读儒书,曾中乡举。1918年开始信仰佛教,听谛闲讲经。曾赴日本学东密,归国后随白普仁喇嘛在沪、杭、湘、鄂等地弘扬藏密。1931年任上海省心莲社社长,常在社中讲经,一生教宗般若,行在净土,矗理有谛闲讲《大乘止观述记》;著有《金刚经讲义》印行。

对于佛经了解不多,也不懂解读,网上有相关的内容,作个摘录。

佛说阿弥陀经

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮,如是等诸大弟子。

并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。

及释提桓因等,无量诸天大众俱。

尔时,佛告长老舍利弗:“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。”

“舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。”

“又舍利弗。极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。”

“又舍利弗。极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮,青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光,微妙香洁。”

“舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。”

“又舍利弗。彼佛国土,常作天乐。黄金为地。昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣祴盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国,饭食经行。”

“舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。”

复次舍利弗:“彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。”

“舍利弗。汝勿谓此鸟,实是罪报所生,所以者何?彼佛国土,无三恶道。”

“舍利弗。其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。”

“舍利弗。彼佛国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。”

“舍利弗。其佛国土,成就如是功德庄严。”

“舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?”

“舍利弗。彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。”

“又舍利弗。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。”

“舍利弗。阿弥陀佛成佛已来,于今十劫。”

“又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。”

“舍利弗。彼佛国土,成就如是功德庄严。”

“又舍利弗。极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。”

“舍利弗。众生闻者,应当发愿,愿生彼国,所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。”

“舍利弗。不可以少善根福德因缘,得生彼国。”

“舍利弗。若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

“舍利弗。我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。”

“舍利弗。如我今者,赞叹阿弥陀佛,不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”

“舍利弗。南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”

“舍利弗。西方世界,有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”

“舍利弗。北方世界,有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”

“舍利弗。下方世界,有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”

“舍利弗。上方世界,有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”

“舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?”

“舍利弗。若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。”

“舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言:“释迦牟尼佛能为甚难希有之事,能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生,说是一切世间难信之法。”

“舍利弗。当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。”

佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。

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